许多年来，我一直就很想去五台山看看，虽然不是最虔诚的佛教信徒，但心中总是怀有美好的愿望，特别当遇到无力解决的问题只能求助于佛祖时，儿时就听人说五台山许愿很灵，所以我一直希望能够成行，今年7月，借赴山西省太原等地考察民族文化之机，终于实现了我朝拜中国佛教灵地五台山的梦想。耳闻目睹这里的佛光景色，我被佛教名山五台山的灵地仙气而深深地感染着！
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑 然一体。五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；“此景只应天上有，岂知身在妙高峰。”碧山寺规模宏大，是五台山僧人最多的寺院。钟声响起，僧人们列队进 入大殿，还有文静的女居士列在后排和僧人们一起诵念经文。
好奇的游客通过花栏隔窗观望殿里的场面，僧人们年龄差异很大，老僧鬓髯持重，幼僧有心无意地四处 观望，看来还得些时日才能达到四大皆空的禅境。龙泉寺，汉白玉的石牌坊令人叹止，数不清的蛟龙攀柱昂首，花团锦簇，栩栩如生。建筑之伟岸，工艺之精湛，构 思之巧妙，常常让人观前瞻后，流连忘返。寺边有一山泉，水顺山崖滴落，虽略显混浊，但挡不住虔诚的信徒和游客争先取水。信徒视作神赐仙液，游客拿来作为干渴的滋润，在这仙灵之地，都可以得到自己的满足。
菩萨顶座落于五台山灵鹫峰上，始建于北魏孝文帝时期，称真容院。现建筑为清 代时遗物。它以黄教首府和皇宫式的建筑闻名于世。清康熙敕令重修。并破格允许在殿宇上使用黄色，意为菩萨顶与皇家建筑同等规格。显示出皇帝的“直高无上” 和“尊贵富有”，这在四大佛教名山是绝无仅有的。康熙帝曾先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。留下了众多的碑文和墨迹。我们这里游览，心怀敬仰。真可谓历史悠久，文化灿烂！
南台顶的普济寺，还是石砌的，相比北台的寺庙，更加陈旧朴素。智慧文殊菩萨就供奉在一个没有窗子 的石头窑洞中，这就是古文殊洞。我们走进去，呆了一会，才看清里面的一切。可能文殊菩萨也不喜欢孤独，它的左右分别是是普贤菩萨和观世音菩萨。我虔诚跪拜了 诸位菩萨，也捐了功德钱，然后默默地走出了文殊洞。文殊洞后是一尊白色佛塔，站在塔下俯瞰南台，静寂的峰顶，竟然蕴藏着无限的生机。
高山草甸上，逶迤而 上，恣意开放的花朵，成串成簇，成盘成盅，流淌着温柔，真的美极了。从来没有见过这么迷人的野花，阳光下，波浪起伏，金黄一片，十分耀眼，偶有紫色或粉红 色小花，也只是星星点点。不坐车了，走路下山，好好的与美景亲密接触。我们全都疯了似的，跑啊，跳啊，或蹲，或卧，与簇簇拥拥的小花合影留念。金黄的花 朵，随着微风轻轻的舒展摇曳，如同美丽的少女围着我起舞，气喘吁吁的我醉了，索性醉卧花丛吧。
南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。
民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。
南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石砌底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，是一座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，居中的楼头最高，两侧楼头稍矮。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。
石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。游人穿过大门洞，登两旁小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的木建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。因为我是从后门进来，所以是从钟楼门洞出来，下行到石牌楼，108台阶没下去，门前的影壁也是自上而下俯视了一番。仍返回钟楼内。
极乐寺共有四处院落，分别以天王殿、千佛殿、大雄宝殿和祖师堂为主要建筑。大钟楼左侧是一个院落，东面是天王殿，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。天王殿边上又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院主要建筑就是南山寺现存塑像最精彩的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边跟两头小象看上去翩翩欲飞。
大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀，有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。因为太早大雄宝殿尚无人开启，车又在外面等我，所以与这些雕塑精品失之交臂，确实遗憾。
大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通入大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。
从大雄宝殿出来，左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。正好有几个人在我之前到佑国寺烧头香，所以佑国寺各殿已开门，所以参观了一番，只是这里的佛像没有极乐寺的出名。
据“清凉山志”载，此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间(公元472-493年)。唐代时，它是替国行道的镇国道场。唐代历元年(公元766年)，不空三藏密宗道场。清乾隆年间，寺宇建筑整齐一新，规模宏大。民国年间，再度扩建，可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，惟清凉石尚存。
清凉石是清凉寺的像征，佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”
现今的清凉寺，是20世纪90年代后期，由香港黄惠卿女士等筹资、山西省文物局工艺美术大师胡银玉设计施工重建的一座新寺。
清凉寺坐东朝西，按中国传统的中轴对称格局布置，中轴线上有五重大殿，禅堂、配殿左右对称，清凉石置于寺中，布局严谨，主次分明。
佛光寺因历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年(公元 857年)。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元 782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
据记载，佛光寺始建于北魏孝文帝时期(公元471--499年)。唐朝时，法兴禅师在寺内兴建了高达三十二米的弥勒大阁，僧徒众多，声名大振。唐武宗会昌五年(公元 845年)，大举灭佛，佛光寺因此被毁，仅一座祖师塔幸存。公元 847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建。之后，宋、金、明、清，均对佛光寺进行了修葺。1937年 6月，中国当代著名建筑学家梁思成等人，对佛光寺进行了考察、测绘。1949年后，政府和人民对佛光寺着意加以保护。如今，佛光寺外青山环抱，寺内古木参天，殿堂巍峨。
佛光寺建在不高的半山坡上。东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。寺因势而建，坐东朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中，东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。
东大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。此殿是由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上于唐大中十一年(公元 857年)建成的。东大殿面宽七间，进深四间。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。经测量，斗拱断面尺寸为210*300厘米，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达三点九六米，这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。
同时，大殿梁架的最上端用了三角形的人字架。这种梁架结构的使用时间，在全国现存的木结构建筑中可列第一。二十世纪八十年代初期，人们在大殿门板后面发现了唐朝人游览佛光寺的留言(现已用玻璃框保护)，故此大门当为唐代遗物。由此推断，这具有一干一百多年历史的门板，当是中国现存最古老的木构大门了。
此外，大殿的屋顶比较平缓，且用每块长五十厘米、宽三十厘米、厚二厘米多的青瓦铺就。殿顶脊兽用黄、绿色琉璃烧制，造型生动，色泽鲜艳。
东大殿内的佛坛宽及五间。坛上有唐代彩塑三十五尊。其中，释迦牟尼怫、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨及胁侍菩萨、金刚等塑像三十三尊，高一点九五米至五点三米不等。另有两尊塑像，一尊是建殿施主宁公遇的，一尊是建殿主持者愿诚和尚的。这两尊塑像虽比那三十三尊像小些，形态却很生动。此外，大殿西侧和后部，还有明代塑造的罗汉像二百九十六尊。这些罗汉像原为五百尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。
东大殿的墙壁上，还有唐代壁画十余平方米，内容均为佛教故事。上千个人物，连同他们的饰物、衣纹，画得都很细腻。庄严的佛像，慈善的菩萨，威武的天王，多姿的飞天，虔诚的信徒、供养人，画得都很生动。衣带飘动，拂袖潇洒，体现了唐画的风韵。
大殿的左右四根梁下，还有不少唐朝人留下的题记。“敕河东节度观察处置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“功得主故右军中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”等等，字迹非常清楚，是珍贵的唐人墨迹。
文殊殿在寺门内北侧，建于金天会十五年(公元1137年)，元至正十一年(公元1351年)重修。1953年又进行了补修。此殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似今天的“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间。殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨。东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间(公元1488--1505年)重新装绘过。
佛光寺东大殿南侧偏东，有一座六角形的砖塔。下层空心，西面开门；上层实心，设假门。这就是寺僧们所说的初祖禅师塔，即祖师塔。建于北魏时期，是唐代会昌五年灭法，佛光寺被毁时留下的唯一建筑物。这是全国仅存的北魏时期的两座古塔之一，更显珍贵。
佛光寺内，还有唐代石幢两座。一座在东大殿前，高三点二四米，八角形，立于唐大中十一年(公元857年)；一座在文殊殿前，高四点九米，八角形，立于唐乾符四年(公元 877年)。寺外，还有唐代和尚塔。寺后东山坡上，有唐代大德方便和尚塔、无垢净光塔；寺西北五百米许，有唐代华严宗大师解脱和尚塔、金代杲公和尚塔。这些塔，或六角形，或四方形，均为砖砌。在无垢净光塔处，先后出土了汉白玉石佛、天王、力士、迦叶、阿难和小菩萨像等，均为唐代遗物，现在大殿内展出。
秘密寺在五台山台怀镇西南三十八公里维屏山秘密岩，寺以岩名。秘密岩又称秘魔岩，所以秘密寺又称秘魔寺。这里松柏苍翠，山岩险峻，风景奇丽。明代高僧憨山大师有诗：“羊肠百折任青藜，草莽萧萧仄径迷。绝壁倚天应隘口，断崖无路只飞梯。依人野鹤寻常下，逐客山猿日夜啼……。”其中山林野趣横溢。
民间传说：东海龙王的五个儿子上五台山讨要清凉石，即被文殊菩萨用法擒拿于秘魔岩山洞内。唐代的木叉和尚在此始建寺，该高僧常手持木叉，故名。秘密寺自唐建立，历代重修，原建规模甚大，有茅蓬三十二处，现仅存前院、中院、后院、西庵、中庵等处。前院有天王殿，东西两厢及正殿五间，南北藏经楼各五楹；中院有配殿及正殿皆五间；后院部分殿堂残坏，仅北阁五楹尚存；中庵包括三圣庵、观音洞、金佛楼三处。其三圣庵原供释迦、老子、孔子三像；观音洞三层分奉弥勒、三大士、关羽等石雕像，摩崖造像十八尊，高约一点五米；金佛楼三层八间，内奉石雕巾金接引佛一尊，高及七米，明嘉靖十四年(公元1535年)造。寺外有龙洞，洞外面龛雕文殊像，龛旁雕侍理像两躯，皆为明物。旁有甘露泉源，清流不息。泉前有七佛崖，雕造佛像两层，上层七佛高约五十厘米，下层七佛高约一点五米，似为元制。寺前还有金代石幢、砖塔两座，一为木叉祖师塔，唐建明修，六角四层，高约十米；一为玄觉大师塔，五代北汉天会七年(公元963年)建，六角二层，雕莲瓣与门窗，形体不大，建造尚佳。
在五台山登高望远是一种享受， 久居闹市而烦杂的心情，会豁然开朗、神情清爽。能一口气爬上黛螺顶或菩萨顶的寺院，就是你的佛(福)气了，尤其是依托寺院之墙环视群山全览台怀圣景，虽然 没有绝顶一览众山小的阔野意境，但也不乏林中有寺，寺中有林，山上有寺，寺下有山的幽静美景。看那一座座寺院通往山下的阶梯，或蜿蜒小路，游人如织，熙来 攘往，静中有动，动中有静。静的是大山、寺院，动的是游人、松柏。这样的景色包容这样的游人，这样的游人欣赏这样的景色，和谐自然，浑然一体。来到这里， 没有高低之分，没有贵贱之别，更没有贤愚之殊。无需渲染你就会自然而然的陶醉于这郁郁葱葱的绿草苍松里，大山白云间。
真可谓百草流香(五台山植物品种多达 600余种)，苍松吐翠。
你能不为之留恋忘返吗？ |